| عنوان | ارزیابی کاهش مداخله قضایی در جرائم منافی عفت با تأکید بر ماده 102 قانون آیین دادرسی کیفری |
| تعداد صفحات | 26 |
| نویسنده |
|
| مشخصات نشریه | مجلس و راهبرد سال 31 پیاپی 119 |
| تاریخ انتشار | پائیز - 1403 |
| محدوده صفحات | 420-395 |
| کلید واژه | جرایم منافی عفت جرایم جنسی مبانی جرم انگاری سیاست جنایی قضائی اعمال منافی عفت قانون مدنی در جرایم منافی عفت سیاست جنایی آیین دادرسی کیفری ماده 102 قانون آیین دادرسی کیفری ضرر آیین دادرسی کیفری مصوب 1392 سیاست جنایی ایران قانون آیین دادرسی کیفری دادرسی کیفری مداخلات قضا محور |
| چکیده |
نحوه واکنش در برابر جرائم جنسی از این جهت مهم است که ازیکطرف، مستقیم با یکی از پنج مقصد از مقاصد شریعت اسلام یعنی حفاظت از نسل اصطکاک دارد و ازطرفدیگر، حسب ظاهر، اصل بر سختگیری در اثبات آن است. قانونگذار در ماده (102) از قانون آیین دادرسی کیفری مصوب سال 1392 که متکفّلِ گونهانگاری مواجهه سیستم عدالت کیفری با جرائم جنسی است، با نگاه ظاهری به موازین فقهی، به تقریر مواضع پرداخته است؛ غافل از آنکه این مقرره، اولاً، تحقیقات در برخی از جرائم جنسی را ممنوع اعلام کرده درحالیکه شرعاً باید مورد رسیدگی واقع شوند؛ ثانیاً، چنانچه مبنای شروع به تحقیق در جرائم مزبور، اصل ضرر (و نه پدرسالاری قانونی) باشد، اساساً مشخص نیست چرا ادله اثبات باید موضوعیت داشته باشد. افزون بر این، چنانچه انتشار یا توزیع لحظات پورن با فیلم یا عکس بهنحو وسیع صورت پذیرد، درحالیکه خودِ جرم جنسی به هیچیک از طرق مذکور در ماده فوق واقع نشده باشد، واضح نیست بازیگران جرم اخیر که ممکن است روسپیان حرفهای باشند، چه سرنوشتی خواهند داشت!؟ این جستار کوشیده است تا با روش تحلیلی به مسائل فوق بپردازد و سیاست جناییای که قانونگذار در پی آن است را نمایان سازد. در این راستا بهنظر، قانونگذار زنای مطاوعی (غیرِ: سازمانیافته، به عنف، مرئی و منظر عام و وجود شاکی) را تحت هیچ شرایطی قابل رسیدگی ندانسته، حال آنکه اجلی مصداق مخاطب آیه 3 سوره نور همین نوع از زنا است. |
| کد مقاله | 50576 |
| تعداد بازدید | 86 |
|
|
پژوهشکده زن و خانواده با هدف تبیین دیدگاه نظاممند دین پیرامون مسائل زن و خانواده، تعمیق پژوهشها و کارشناسیهای دینی و پاسخگویی به نیازهای تئوریک و دفاع از مرزهای اعتقادی در این حوزه توسط مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران در سال 1377 تاسیس گردید. ادامه ...